الثلاثاء، 30 يونيو، 2015

مستشفى الرعب والأشباح الأمريكي .. ظواهر خارقة وأحداث مرعبة


في مدينة ليويفيل الأمريكية يقع مبنى مهجور يتكون من خمس طوابق ، إلا أن هذا المبني ليس كبقية المباني المهجورة، فالغموض يحيط به والأحداث الغامضة التي تقع فيه تحير الناس في تلك المنطقة، حيث شوهد طفل صغير يدحرج كرة جليدية يظهر ويختفي فجأة وسط الظلام، وفتاة صغيرة تلعب لعبة الاختباء في الممرات المرعبة، أو امرأة بثياب ممزقة ويدين مخضبتين بالدماء تصرخ طالبة النجدة، ولذلك أطلق عليه مستشفى الرعب والأشباح.

هذا المبني الغامض كان سابقا مستشفى لعلاج المرضى من مرض السل الخطير والذي كان يعرف بمرض الموت الأبيض،  وكان أطباء ذلك الزمان يعتقدون بأن علاج السل الوحيد يكمن في الراحة التامة والتعرض المباشر لأشعة الشمس واستنشاق الهواء النقي الخالي من التلوث، ولهذا السبب أنشئت العديد من مصحات معالجة السل في المناطق الريفية المعروفة بنقاء هواءها.

وقد كانت مصحة ويفرلي هيلز “Waverly Hills Sanatorium” إحدى تلك المصحات التي شيدت في ريف ولاية كنتاكي عام 1910 على أنقاض مدرسة ريفية قديمة يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر.

مصحة خشبية لعلاج السل

كانت مصحة خشبية صغيرة الحجم تتألف من طابقين بسعة 20 سريرا لكل منهما.

لكن في عشرينيات القرن المنصرم، مع انتهاء الحرب العالمية الأولى وعودة آلاف الجنود المصابين بالسل من جبهات القتال في أوروبا، تفشت موجة جديدة وشرسة من الوباء سرعان ما اجتاحت أجزاء كبيرة من الولايات المتحدة، وكانت لمدينة ويلفيل في ولاية كنتاكي حصة الأسد من حيث نسبة الإصابات بسبب المستنقعات المحيطة بها والتي خلقت جوا وبيئة مثالية لانتشار المرض.

ولأن المصحة القديمة لم تعد تتسع لأعداد المصابين الكبيرة، قررت الحكومة عام 1924 بناء مصحة كبيرة إلى جانب المصحة الخشبية القديمة في ويفيري هيلز.

واعتبرت المصحة الجديدة واحدة من أحدث وأضخم مصحات علاج السل في الولايات المتحدة عند افتتاحها رسميا عام 1926، إذ كانت تتألف من خمسة طوابق مبنية بالقرميد الأحمر وتستوعب أكثر من 400 مريض.

والحقيقة رغم عدم وجود علاج للسل في ذلك الوقت إلا أن العديد من مرضى ويفيرلي هيلز استعادوا عافيتهم وغادروا المصحة، لكن هناك أيضا المئات ممن لم يسعفهم القدر فماتوا.

طرق علاج غريبة

كانت طرق العلاج بدائية وقاسية أحيانا، كان المرضى يسحبون على أسرتهم يوميا ليوضعوا قبالة شباك كبير مفتوح من أجل التعرض للهواء النقي وأشعة الشمس، هذه العملية كانت تجرى يوميا لساعات طويلة ومهما كانت طبيعة الجو، حتى في الشتاء عندما تهطل الثلوج وتتدنى درجات الحرارة لما دون الصفر كان المرضى يوضعون قبالة الشبابيك وهم يرتجفون من شدة البرد.

وبسبب طبيعة المرض الغامضة آنذاك، كان الأطباء يستخدمون مرضاهم أحيانا كفئران تجارب.كانوا يخلعون ضلعا أو ضلعين من القفص الصدري للمريض لكي يتركوا للرئة مساحة أوسع للتمدد والتنفس، وفي بعض الأحيان كانوا يتركون الصدر مفتوحا لكي تتعرض الرئة لأشعة الشمس مباشرة!!. والأغرب من ذلك أنهم كانوا يقومون في بعض الحالات المتأخرة للمرض بإدخال بالون إلى رئة المريض ثم ينفخونه لكي تتوسع الرئة!.

كان الذين يتماثلون للشفاء تماما يغادرون المصحة ليتلقاهم ذووهم بالأحضان عند البوابة الرئيسية، أما أولئك الذين يقضون نحبهم داخل المصحة فكانوا يغادرون عبر نفق طويل ينحدر لمسافة مئة وخمسين مترا أسفل المصحة نحو بوابة صغيرة تقع عند قاعدة التل الذي تنتصب فوقه المصحة.


ويتم إخراج جثث المرضى عبر هذا النفق لكي لا يراها بقية المرضى فتخور معنوياتهم، لأن الأطباء في ذلك الزمان – واليوم أيضا – يعتقدون أن معنويات المريض لها الدور والأثر الأكبر في التعافي والشفاء.

ويقال بأن بعض العاملين في المصحة كانوا يتعاملون مع جثث الموتى برعونة وعدم احترام لحرمتها، فكانوا يقومون بسحلها أو دحرجتها كالبراميل إلى أسفل النفق ليكدسوها مع بقية الجثث، وبسبب هذه التصرفات اكتسب هذا النفق سمعة سيئة ودارت الكثير من القصص المخيفة حوله.

ولعقدين من الزمان ظل الغموض يحيط بطبيعة عمل المشفى الذي دار حوله الكثير من اللغط، البعض زعموا بأن تجارب سرية تجري داخله، فيما زعم آخرون بأنه متخصص بعلاج الأمراض العقلية وصار الكثير من الناس يعتقدون بأنه مستشفى للمجانين.

وبعيدا عن الشائعات والتكهنات فإن أمورا غير طبيعية جرت فعلا داخل المستشفى وأدت إلى إغلاقه نهائيا عام 1981 على إثر فضيحة متعلقة بتعذيب وإيذاء المرضى.

وبعد إغلاقه تناوب على امتلاك المبنى عدة أشخاص، ويقال بأن المالك الثاني أراد هدمه لإنشاء مجمع سكني مكانه، لكن قانون الولاية كان يمنع هدم المباني الأثرية، لذلك بذل المالك جهده لكي يسقط المبنى من تلقاء نفسه، فشجع المشردين على تخريبه وسرقة محتوياته، وقام بحفر خندق مائي حوله لتخريب أساساته.


لكن بالرغم من كل ذلك، ولسوء حظ المالك، فإن المبنى أبى أن يسقط وظل صامدا، بيد أنه أصيب بخراب كبير بطبيعة الحال وتحول إلى مبنى كئيب موحش، وراح الناس يتناقلون قصصا غريبة عما يجري داخله، فالعديد من المشردين الذين كانوا يدخلون المبنى ليلا من أجل المبيت أو السرقة شاهدوا -على حد قولهم- في ردهاته وممراته المظلمة أمورا جعلتهم يفكرون مرتين قبل أن يقتربوا منه مرة أخرى.

وفي عام 2001 اشترى المبنى زوجان شرعا بتنظيم جولات سياحية لعشاق قصص الأشباح ومحبي الأحداث الغامضة وسرعان ما صار المبنى من أشهر الأماكن المسكونة في أمريكا، وأخذ الناس يتحدثون عن الأصوات الغريبة والمجهولة المصدر التي تتردد بين جنباته، الأبواب التي تغلق وتفتح من تلقاء نفسها والمصابيح القديمة التي تضاء رغم أن الكهرباء مقطوعة عن المبنى منذ عقود! وصرخات الرعب القادمة من نفق الموتى الموجود أسفل المبنى.


ما سر الغرفة 502؟

وفي الطابق الخامس من المبنى تقع أكثر القصص رعبا في المبنى، إنها الغرفة الشهيرة رقم 502.

قصة هذه الغرفة تعود إلى عام 1928 عندما كانت تسكنها إحدى الممرضات الشابات التي انتحرت لأسباب مجهولة، شنقت نفسها داخل الغرفة وبقيت معلقة لفترة طويلة قبل أن يعثروا عليها، الفتاة كانت عازبة لكن الأطباء الذين شرحوا جثتها اكتشفوا بأنها كانت حامل عند انتحارها ومازال الغموض يلف ظروف حملها وانتحارها حتى يومنا هذا.

لكن قصة الغرفة لا تنتهي هنا.. فبعد أربع سنوات على حادثة الانتحار سكنت في نفس الغرفة ممرضة أخرى، والغريب أنها هي أيضا انتحرت لأسباب مجهولة، خرجت من غرفتها في إحدى الليالي ورمت بنفسها من فوق سطح المبنى فهوت ميتة في الحال. واليوم يزعم العديد من زوار المصحة بأنهم شاهدوا شبح فتاة شابة ترتدي ملابس الممرضات البيضاء وهي تدخل إلى الغرفة رقم 502، وحين يتبعونها يفاجأون بأن الغرفة خالية تماما، كما زعم البعض منهم بأنهم سمعوا أثناء تواجدهم في الغرفة صوت فتاة خفية مجهولة تصرخ بهم قائلة: “أخرجوا في الحال!”.

سمعة المبنى المخيفة لا تقتصر على قصص الأشباح، فقد سرت شائعات في السنوات الأخيرة بأن بعض الجماعات السرية مثل عبدة الشيطان اتخذوا من المبنى مقرا لممارساتهم وطقوسهم السحرية والشيطانية، لذلك قام مالكو المبنى الجدد عام 2008 بإحاطته بسياج حديدي وتم نصب كاميرات مراقبة ووضع حراس يراقبون على مدار الساعة، لا أحد يعلم لماذا هذه الحراسة المشددة على خرائب مبنى مهجور وماذا يحدث في الداخل.

المصدر

موقع كرمالكم

الإسكندرية تدخل كتاب غينيس .. بأطول مائدة طعام


إضاءات من العالم - أعلن القائمون على موسوعة غينيس الخاصة بالأرقام القياسية عن دخول مدينة الإسكندرية في مصر موسوعة الأرقام القياسية بأطول مائدة طعام في العالم أقامتها على ساحل البحر المتوسط في مدينة الإسكندرية في تاسع أيام شهر رمضان.

وبينت لجنة غينيس خلال مؤتمر صحفي أن طول المائدة بلغ 4 كيلومترات و303 أمتار وتجاوز بكثير رقما دخلت به إيطاليا الموسوعة قبل ذلك.

وذكر شاهد عيان أن جوا من البهجة عم المكان خلال تنظيم المائدة وأن البهجة زادت بعد إعلان دخول مصر الموسوعة العالمية بأطول مائدة طعام في العالم وقال المنظمون إن محافظة الإسكندرية ورجال أعمال ومتبرعين وممثلين للقوات المسلحة قدموا إسهامات فيها.

وأقيمت المائدة، التي تكونت من مناضد متجاورة ومقاعد بشكل طوليبين منطقتي المحروسة وسيدي جابر في شرق الاسكندرية ثاني أكبر مدينة في مصر وسط تأمين من الشرطة.

وكان محافظ الإسكندرية هاني المسيري عقد مؤتمرا صحفيا مساء الخميس للإعلان عن الاستعداد لإقامة المائدة وحضرت المؤتمر ممثلة للموسوعة.

وقدر عدد المشاركين في الحدث بأكثر من 20 ألف شخص، كما قدر أحد منظمي المائدة عدد المتطوعين القائمين بالتنظيم بأكثر من 800 شاب وفتاة. لكن وبالرغم من هذا الانجاز فانه خلال تناول الطعام على أطول مائدة كطعام في العالم حدث مشادات بين عدد من المشاركين وذلك بسبب الإقبال الشديد للمشاركة في الحدث.

الاثنين، 29 يونيو، 2015

مسجد مدينة نوريلسك الذي يقع في شمال روسيا .. ابعد مسجد على سطح الأرض


في مدينة نوريلسك في أقصى شمال روسيا يقع ابعد مسجد على سطح الأرض، وفي هذه المنطقة شديدة البرودة يواجه الصائمون مشكلة عدم غياب الشمس خلال شهر حزيران / يونيو ، لذلك فان صيام وافطار اهالي هذه المدينة تعتمد على توقيتات إمساكية الصيام في مدينة كراسنويارسك في تلك المنطقة الشمالية، وهذه التوقيتات تسمح للمسلمين بتناول الطعام من الساعة العاشرة مساء وحتى الساعة الثانية صباحا.
وتعتبر الأطباق المحضرة من السمك هي المفضلة بين مسلمي تلك المنطقة وتتمتع بشعبية زائدة.

أما مسجد مدينة نوريلسك فقد تم تسجيله في كتاب غينيس للأرقام القياسية بصفته أبعد مسجد يقع في شمال الكرة الأرضية، وهذا المسجد يختلف في هندسته البنائية عن بقية المساجد التقليدية ، إذ بنيت مئذنة هذا المسجد على شكل متوازي المستطيلات وليس على شكل مستدير أسطواني، وذلك لكي تكون صامدة أمام تأثير الرياح القوية والبرد القاسي، هذا وقد بني المسجد على نفقة احد سكان مدينة نوريلسك وهو رجل الأعمال التتري " مختار بيكمييف".


تاليا فلم مصور قصير يتناول صيام رمضان بالقرب من القطب الشمالي حيث لا تغيب الشمس

الخميس، 25 يونيو، 2015

قمر الدين مشروب رمضاني له فوائد كثيرة


الدكتور الصيدلاني صبحي العيد*

تصنع شرائح قمر الدين من المشمش بعد دهن وجهها بالزيت حيث تلف وتحفظ للاستعمال عند الحاجة وهي اشهر من تعرف وخاصة في شهر رمضان المبارك حيث ينقع بضع هذه الشرائح لصنع شراب لذيذ(حامض على حلو) يروي العطش ويساعد الصائمين على تحمل المشاق والجوع حيث يعتبر غذاء جيدا مقويا للدم منشطا للجسم ونقيعه يبرد المعده ويسهل الطبع .

تشتهر الجمهورية العربية السورية بصناعة شرائح قمر الدين على مختلف مسمياتها حيث يوجد منها الكثير في الأسواق الأردنية والعربية وهي تصنع بغسل المشمش جيدا بعد تخليصه من بذوره ويوضع في غرفة للتعقيم ثم يعصر بأحدث الآلات والطرق الفنية حيث يضاف إليه السكر والجلوكوز وبعدها يمد على ألواح خشبية ومطلية بالزيت ويعرض لأشعة الشمس ليصبح جافا محتفظا بالمواد الموجودة في المشمش بكاملها.

يحتوي قمر الدين على:
فيتاميناتA.B1. B2.C
يحتوي على البوتاسيوم والكالسيوم والصوديوم والفسفور والحديد.
كما انه غني بالأملاح التي تساعد على تحمل العطش والجوع ويقي الجسم من الإنهاك والتعب خاصة في شهر رمضان المبارك .

ويمكن أكله على شكل شرائح أو يحضر منه منقوع بعد إضافة الماء والسكر ووضعI بالخلاط ليصبح سائغ لذيذ الطعم.

إن فيتامين A الموجود في المشمش بشكل جزرين (كاروتين)بمقدار5-6%ملغ حيث يفيد كواق للبشرة ومقوي للبصر والأعصاب البصرية ناهيك عما يحويه من الألياف السيللوزية حيث تعين الأمعاء على حركتها الاستداري وبذلك تقوم مقام الملينات ومكافحات الإمساك بدون اللجوء إلى الأدوية حيث أن الشكوى من الإمساك تزداد في شهر رمضان المبارك .
كما وينصح مرضى السكر وذوي السمنة المفرطة بعدم تناول هذا المنقوع حيث انه يزيد الحالة سوءا.
وينصح الصائمين الذين يشعرون بالدوخة والتراخي وزوغان البصر بتناول كمية من السكاكر لا سيما من السكاكر الطبيعية الحرة الموجودة في المشمش أو قمر الدين أو التمر حيث تزول الدوخة ويزول الكسل خلال ربع ساعة تقريبا حيث أن امتصاص السكر من هذه المواد يكون سريعا إذا قورن بالمصادر الأخرى .
إن هبوط نسبة السكر في الدم عن حدها المعتاد هو الذي يسبب ما يشعر به الصائم من ضعف وكسل وزوغان في البصر وعدم قدرة على التفكير والحركة .
واعطاء السكاكر الطبيعية للصائم كما هي موجودة في المشمش ينقذ الصائم من الأعراض سريعا ،بينما إذا حاول إملاء معدته بالمواد الدسمة تأخر الامتصاص ست ساعات تقريبا وظل الشعور بالتراخي بعد الطعام طيلة هذه الساعات .

مع تحيات الدكتور الصيدلاني
صبحي شحاده العيد
مستشار (دكتوراه) ومحاضرالغذاء الصحي والنباتات الشافية

قصر الإمارات أكثر الفنادق رفاهية وجمالا في العالم


تتميز دولة الإمارات العربية المتحدة بالكثير من المنجزات التي تجعلها في صدارة دول العالم والوجهة التي يتطلع الغرب قبل العرب لزيارتها ومشاهدتها عن كثب، ويعتبر  قصر الإمارات أحد أهم أوجه هذا التميز النهضة العمرانية التي قل نظيرها في العالم كله و من أشكال هذه النهضة و موضوع حديثنا اليوم “الرفاهية الملكية” أو الرفاهية الفندقية التي تفوقت على كل المقاييس الدولية، البعض يحب أن يطلق عليها فنادق السبع نجوم كدليل على تفوق مستواها، في دولة الإمارات أول و ثالث أغلى و أكثر فنادق العالم ترفا و رفاهية الأول هو قصر الإمارات و الثالث هو برج العرب الشهير.


قصر الامارات:

وهو الوحيد من بين فنادق العالم الذي يحمل وسام الكمال والثاني المصنف بسبع نجوم بعد برج العرب، بلغت كلفته الإجمالية ثلاثة مليارات دولار و يحتوي على 394 غرفة و جناح و 40 قاعة اجتماعات ومؤتمرات (أي ما يقارب تكلفة 7 ملايين دولار للمكان الواحد!) كما يحتوي على شاطيء رمال بيضاء وعدد كبير جدا من برك السباحة والنوافير.


الرخام تم اختياره بعناية و قد تم استيراده من 13 دولة مختلفة كما يحتوي القصر على أكثر من 1000 ثريا كريستالية فخمة يصل وزن بعضها الى أكثر من طن.


عدد من الغرف و الأجنحة في الفندق مخصصة فقط لاستقبال رؤساء الدول و الحكومات و يمتاز المنتجع في هذا الفندق المترف بطابع خاص يجمع بين النمط القديم الذي كان يتخذه السلاطين العثمانيين في قصورهم مع الأسلوب الغربي الحديث من الاسترخاء و الاستجمام، ببساطة يمكن وصف شعور الزائر لهذا المكان أنه في قلعة مخصصة للمتعة و البذخ و تدليل النفس!.


من أغرب ما قرأت عن هذا الفندق أنه يستهلك سنويا خمسة كيلوغرامات من الذهب القابل للأكل لتزيين الحلويات ! كما أن استهلاكه السنوي من البرتقال يصل الى 200 طن سنويا !!



للتعرف على هذا القصر الفخم، شاهد الفلم المصور القصير التالي

السبت، 20 يونيو، 2015

الإنسانية سمة الإسلام


الأستاذ فاروق أبو طعيمة *

تعتبر الإنسانية سمة رئيسة من سمات الإسلام عقيدة وشريعة وأحكاما، ويجد المتأمل في  تاريخ الدعوة الإسلامية  أن الإنسانية  ركيزة أساسية من ركائز الدعوة الإسلامية التي جاهد الرسول (ص) من أجل ترسيخها وتثبيتها في عقول وقلوب المؤمنين وقد أمر الله سبحانه وتعالى رسوله الكريم (ص) منذ الأيام الأولى للدعوة أن تكون دعوته  إنسانية لأن الإنسان مخلوق لله  سبحانه وتعالى له مكانته ودوره وشأنه في هذه الحياة ،وقيمة الإنسان في الإسلام لا ترتبط بما يملكه من مالٍ أو نفوذ أو عشيرة، بل أن قيمته بما يملكه من إيمان وإحسان وعمل صالح.

يقول تعالى في سورة الكهف : "وأصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا   قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا " آية /28 ، فالإنسان مخلوق من أكرم المخلوقات التي خلقها الله عز وجل وهو الذي أختاره ليكون خليفته في الأرض ، ولا تعني الخلافة في الارض أن يكون الخلفاء من طينة ذات صفات تحددها عقلية البشر وتفكيرهم الناقص والمحدود.

فانظر اخي المسلم الظلم الذي حل بالبشرية عندما أخضع الإنسان مفهوم الخلافة إلى مقاييس و معايير بشرية، فقد ذبح و يذبح آلاف النفوس البشرية التي خلقها الله تعالى و أحلها مكانة عظيمة فكم من الملايين التي هلكت في القرن المنصرم ؟ فأين الإنسانية التي تدعي بها الأفكار والمبادئ والقوانين الأرضية ؟ وهل ستلقى البشرية في الألفية  الثالثة ما لاقته في القرن المنصرم ؟ لاشك ان الإنسانية ستلاقى ظلماً و فتكاً و امتهانا اشد مما لاقته سابقاً فيزداد شقاء الإنسان وتذبح الإنسانية يوماً بعد يوم وساعة بعد ساعة لذا لابد للمؤمن أن يأوي الى كتاب الله وان يبرز ما فيه من تقدير واحترام للانسان و الانسانية فهو الكتاب الوحيد الذي يذكر الانسان بما يزيد عن  ثلاثمائة مرة فالانسان  في القرآن مخلوق متميز كرمه الله بالعقل والارادة والروح فهو خليفة الله في أرضه وهيأه بالعقل والعلم ليتصرف في خيراتها وينتفع بها مصدقاً لقوله تعالى في سورة البقرة " وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الارض خليفة " آية  30 وتكمن الإنسانية في استخلاف الانسان بذلك التكريم الرباني الذي نزل على صورة مشيئة عليا تريد أن تسلم لهذا الكائن الجديد في الوجود زمام هذه الارض وتطلق فيها يده وتسند إليه إبراز مشيئة الخالق في الابداع ولتكوين والتحليل والتركيب والتحوير والتديل واكتشاف ما في الارض من قوى وطاقات وكنوز وخامات والانسان المعاصر بأفكاره ومناهجه الارضية رغم ما حققه من اكتشاف واستغلال لم يتمكن من الحفاظ على إنسانية الانسان بل قتل وسفك ودمر وخرب وشرد لإنه ا لم يعمل بمقتضيات الخلافة بشكل متصل بل بشكل منفصل فاستغل الطاقات والامكانات والكنوز والثروات وغفل الجانب الاخلاقي الانساني  المتمثل بتطوير الارض وترقيتها وتعديلها وهذا ما أشارت إليه تتمة الآية 30 من سورة البقرة " قال إني أعلم ما لا تعلمون " وفي ذلك اشارة واضحة إلى أهمية دين الله الاسلام في حل هذه المعضله التي تعاني منها البشرية في عصرنا هذا.

وخلق الإنسان في أحسن صورة مظهر آخر من مظاهر التكريم الانسانية جاء في سورة التين " لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم " فاختص الإنسان بحسن التركيب وحسن التقويم وحسن التعديل مما يدل على أنه ذو شأن عند الله وله وزن في نظام الوجود فالله تعالى تفضل على الانسان بهذا المظهر الجسمي والعقلي والروحي وأسبغ عليه الإنسانية فالأولى به أن يكون إنساناً يرحم أخاه الانسان ويرفع سوطه عن إنسانية أخيه الإنسان وأخيراً يطلب الخالق من الإنسان ان يكون إنساناً مع نفسه يقول تعالى " يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك " الإنفطار / 6-7 ليلفت نظر الإنسان إلى إنسانيته  التي اخذ الانسان يسلبها عن نفسه ويجعل من نفسه عبدا للرغبات والشهوات الباطلة , وختاما يجب  على المسلم المعاصر أن يفخر بدينه وأسلامه الذي تتجلى انسانيته في جوانب عديدة وكثيرة في العقيدة  والشريعة كالنظام الاسري  والاقتصادي والعقوبات   والقضاء وغيرها من وجوه


* باحث وكاتب في القضايا العربية والإسلامية المعاصرة والبيئة والتربية
farouqselawee@yahoo.com

شاب استرالي يحفظ 2306 صفحات من دليل الهاتف


استطاع الاسترالي "تنسيلي علي" البالغ من العمر 32 عاما، من حفظ 2306 صفحات من دليل الهاتف، والتي تضم 16 الف رقم، بالاضافة لحفظ الاعلانات الموجودة في تلك الصفحات.

ويعتزم تنسيلي علي المشاركة في بطولة العالم للحفظ وقوة الذاكرة المزمع اقامتها في الصين في وقت لاحق هذا العام.

وحول ذلك يقول علي أنه كان يعتقد ان ذاكرته ضعيفة، لكنه تدرب على تعزيز ملكة الحفظ لدية، وفق آليات خاصة بذلك تساعده على سرعة استرجاع المعلومات، فهو حسب ما ذكر يقوم بتأليف قصص قصيرة وعلاقات بين ما يتم حفظه.


ويؤكد علي ان بامكان أي شخص أن يتدرب على كيفية الحفظ، فتقنيات الذاكرة والتذكر مهمة جدا لجعل عملية تخزين واسترجاع المعلومات تتم بسهولة ويسر.

الجمعة، 19 يونيو، 2015

الإسلام والحث على المحافظة على الموارد المائية


الأستاذ فاروق محمد أبو طعيمة

البيئة في اللغة اسم مشتق من الفعل الماضي باء وبوأ وبوأ له منزلاً هيأه ومكن له فيه (1) وتعني البيئة مكان الاقامة أو المنزل المحيط به (2) وجاء في الوجيز: ما يحيط بالفرد أو المجتمع ويؤثر فيها (3)أما البيئة في الاصطلاح : فهي مجموعة النظم الطبيعية والاجتماعية التي يعيش فيها الانسان والكائنات الاخرى و التي يستمدون منها زادهم ويؤدون فيها  نشاطهم   (4) وفي عام1972  عرفها مؤتمر ستوكهولم : بانها كل شىء يحيط بالانسان (5) والبيئة ايضا الاطارالذي يحيا فيه  الانسان ويحصل منه على مقومات حياته ويمارس فيه علاقته مع  بني البشر (6) في حين  عرفها قانون البيئة المصري لسنة 1994    بالمحيط الحيوي الذي يشمل الكائنات الحية  ومايحويه من مواد  وما يحيط بها من هواء  وماء وتربة  وما يقيمه الانسان  من منشئات (7) اما ا التعريف  الا سلامي للبيئة الموضع الذي يرجع اليه الانسان فيتخذ فيه منزله وعليه فالبيئة كل مكونات الوسط الذي يتفاعل فيه الانسان مؤثرا ومتأثرا بشكل يكون معه العيش مريحا فسيولوجيا ونفسيا 8 اما ا التعريف  الا سلامي للبيئة الذي  يمكن استباطه من  القرآن الكريم : كل ما يحيط بالانسان من أرض وماء وهواء ومباني وحدائق وغابات  وما يعيش عليها  من حيوان وزروع وأشجار )

البيئة في القرآن الكريم

وردت اشتقاقات البيئة في القران الكريم في عدة سور كريمةففي سورة الاعراف (وبوأكم  في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا ) آية / 74 وفي سورة يونس (واوحينا الى موسى واخيه ان تبوءا لقومكما  بمصر بيوتا ) آية / 87 وفي نفس  السورة (ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوء صدق ) آية/ 93 وفي سورة النحل (والذين هاجرو في الله من بعد  ما ظلمو لنبوئتهم في الدنيا حسنة) آية / 41 وفي سورة الحج ( واذ بوأنا لآبراهيم  مكان البيت)  آية /26

الماء في القرآن الكريم

يعتبر الماء العنصر الأول من عناصر النظام البيئي في القرآن الكريم  ولأهمية هذا العنصر للأنسان وسائر الكائنات , فقد ذكره القرآن الكريم  بما يزيد  عن اربعين مرة يقول  تعالى  في سورة الانبياء (وجعلنا من الماء كل شىء حي ) آية / 30 و الماء الذي تتحدث عنه الآية  الكريمة هو الماء النقي  الذي يشتمل على المكونات الأساسية  دون أية  شوائب أو ملوثات تغير من خصائصه الكيميائية أو الغير الفيزيائية أو الحيوية ,ويتصف بخلق الكون أو الطعم أو الرائحة (9) وتوكد  الآية التاسعة من سورة (ق) هذه الخصائص  والصفات التي يتصف  بها الماء (وأنزلنا من السماء ماء مباركا ) والناظر في كتاب الله العزيز يجد أن مصادر الماء الخمسة : الأمطار و الأنهار  والبحار  والعيون  ولآبار  الجوفية .

أما ماء  المطر يقول تعالى في سورة الرعد(أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها ) آية 17  وفي سورة النحل (هو الذي انزل من السماءماء لكم منه شراب ومنه شحر فيه تسيمون ) آية / 10أما ألأنهار فقد جاء في سورة البقرة (وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار ) آية / 74 وفي ذلك  إشارة  علمية لطيفة إلى منابع ألأنهار التي تنبع  معظمها من الجبال  والهضاب  فعلى سبيل المثال  فنهر النيل ينبع من هضبة فكتوريا و الفرات من هضبة أرمينيا  ودجلة من جبال طوروس والأمازون من جبال الآند في البيروأما العيون فقد جاء في سورة يس (وجعلنا  فيها جنات من نخيل  وفجرنا فيها من العيون ) آية /34 ووردت لفظة البئر في سورةالحج (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية  على عروشها  وبئر معطلة وقصر مشيد ) أية /45 أما الآبار  الجوفية  وما يسمى باخزانات الجوفية جاء في سورة الزمر (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ) آية/21 وفي سورة  الحجر (فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه وما أتنم له بخازنين ) آية /22 وفي سورتي الكهف والملك لفت القرآن الكريم أنظار المؤمنين الى ظاهرة خطيرة وهي عدم استقرار  المياه الجوفية , ففي سورة الكهف : (أو يصبح ماؤها فلن تستطيع له طلبا ) أية / 41 وفي الملك (قل أرايتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأنيكم بماء معين ) آية/ 30 يقول الأستاذ سيد قطب- رحمه الله – الماء الغور : الغائر الذاهب في الأرض لايقدرون عليه (10) ويذكر القرآن الكريم البحار  في مواطن عديدة  فيذكر صفاتها وأحيائها وللدلالة على أهميتها أستخدمها القرآن الكريم كوسيلة محسوسة للتعبير عن قدرته وعظمته سبحانه وتعالى جاء في سورة الكهف (( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثه مددا ) آية (109) ويتحدث القرآن الكريم في سورة النور عن صفات البحر وخصائصه: أو كظلمات في بحر لجيٍ يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلما ت بعضها فوق بعض  اذا أخرج يده لم يكد يراها) آية (40) ويذكر القرآن الكريم فوئد البحر وخاصة الملاحة  ففي سورة البقرة (والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس ) آية (164) وما تزال هذه النعمة من أضخم النعم التي  أنعم الله سبحانه وتعالى بها على الانسان فيسرت له أسباب الحياة والانتقال والرفاهية والكسب (11) ويعتبر البحر مصدرا رئيسيا للغذاء الصحي كما أشارت اليه سورة النحل (وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا) آية14 فنعمة البحر وأحيائه تلبي ضرورات الانسان  وأشواقه فمنه اللحم الطري من السمك وغيره من الطعام (12) والبحر مصدر هام للحلي والجواهر والمعادن  الثمينة  التي تلبي متطلبات الانسان الاقتصادية والتنموية ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) الرحمن آية 22 وفي سورة فاطر(وتستخرجون حلية تلبسونها) آية12أما في سورة  الروم يخبرنا القرآن الكريم عن خطريتربص بالبحر وأحيائه يتمثل بالتلوث البحري  يقول تعالى في سورة الروم( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت  أيدي الناس ) آية41 (14)

مشاكل الموارد المائية
قبل الخوض في الموارد المائية لا بد من تعريف القاريء الكريم بكميات الماء على الكرة الارضية  فمن حيث المبدأ تغطي المياه (70.8%) من سطح الكرة الأرضية أي (358) مليون كم2  من مساحة الكرة الأرضية البالغة (510) مليون كم2  في حين تبلغ مساحة اليابسة ما نسبته 29.2% أي حوالي 152 مليون كم2  ويقدر العلماء حجم الماء في الكرة الارضية حوالي (1.4) بليون كم3  منها حوالي (1360) مليون كم3ماء مالح في البحار والمحيطات أي بنسبة (97.7) %   في حين تبلغ كمية الماء العذب  حوالي 40مليون كم3 أي بنسبة 2.8%  الا أنّ حوالي ثلاثة أرباع هذا الماء العذب يوجد على هيئة جليد في مناطق القطبين والمرتفعات الجبلية ( 2% من مجمل المياه في العالم أي حوالي 28 مليون كم3 ) في حين تبلغ نسبة الماء السائل العذب الصالح للاستخدامات البشرية والزراعية والصناعية والعمرانية  حوالي 08% أي حوالي 12 مليون كم3  تتوزع ما بين الأنهار والبحيرات  وباطن الأرض
وتعاني الموارد المائية من مشاكل كثيرة من أهمها التلوث ويعني التلوث المائي :  تغير يطرأ على العناصر الداخلية في تركيبه بطريقة مباشرة أو غير مباشرة بسبب نشاط الانسان الامر الذي يجعل هذه المياه أقل صلاحية للاستعمالات الطبيعية المخصصة لها أو لبعضها( 15) وتصبح المياه ملوثة

اذا تغيرت صفاتها الفيزيائية أو الكيميائية أو البيولوجية فتصبح مضرة بالصحة العامة أو السلامة العامة أو النفع العام (16) وتتعرض الموارد المائية في عالمنا المعاصر الى ثلاثة أقسام  من الملوثات :

أولا : التلوث الاشعاعي

لقد تزايد خطر التلوث الاشعاعي بفعل النشاط النووي الذي طرأ مؤخرا  بفعل محاولات التخلص من النفايات النووية  , وغالبا ما تتسرب الاشعاعات النووية الى المسطحات المائية  مع الغذاء الى الحيوانات وعن طريق مختلف مستويات  السلسلة الغذائية التي تمتصها الكائنات الحية  وتنقلها الى الانسان فتحدث فيه تأثيرات في الجينات الوراثية (17)

ثانيا : التلوث الكيميائي

وهويعني وجود مواد سامة كيميائية في الماء  وهو من اهم واخطر المشاكل التي تواجه الانسان المعاصر  وقد يكون التلوث الكيمياءي عضويا أو غير عضويا  حسب المادة المسببة لذلك  وتقسم الملوثات الكيميائية الى نوعين : نوع قابل للأنحلال  زنوع قابل للتراكم والتجمع في الكائنات الحية التي تعيش في الماء  وهذا النوع من الأنواع الأشد خطرا  وتنتمي اليه المعادن الثقيلة والمبيدات الحشرية  والمنتجات النفطية  والمواد العضوية المركبة كاللدائنوالزئبق والرصاص والكادميوم والباريوم (18)

ثالثا : التلوث الفيزيائي

يقصد بالتلوث الحراري الغيرات الحرارية الواضحة غير الطبيعية التي  في الاوساط البيئية وتكون ضارة بالأحياء ونتيجة التدخلات الانسانية  ويحدت التلوث الحراري للمياه عندما يستخدم الانسان المعاصر المياه في عملية التبريد في محطات القوى الكهربائية وخاصة في حالات المفاعلات النووية  والتي تحتاج الى كميات كبيرة من المياه لتبريد المفاعلات فتؤخذ مياه التبريد من مضدر مياه طبيعي وهي في حالة البرودة  ثم تعاد الى المصدر الذي أخذت منه حارة في درجة الغليان  وتظهر خطورة هذا التلوث بأنه يفقد الماء  قدرته على الاحتفاظ بعنصر الأوكسجين الذائب الأمر الذي يشكل خطورة مباشرة على النشاط الحيوي للأحياء المائية التي لا تستغني عن هذا النوع من الأوكسجين الذائب (19 )

رابعا : التلوث البيولوجي
يعني وجود احياء دقيقة مثل البكتيريا والفيروسات والطفيليات  واحياء نباتية كالطحالب وغيرها تسبب الامراض للانسان (20) والمصدر الوحيد لهذا التلوث الضار هو فضلات الانسان والحيوان الي تنتقل الى الماء عن طريق شبكات الصرف الصحي أو مياه الصرف الزراعي  التي قد تؤدي الى اصابة الانسان بالامراض (21 )

ادارة الموارد المائية في الاسلام

الناظر في كتاب الله تعالى وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم  يلمس بوضوح مجموعة من القواعد والتشريعات والتدابير التي من شانها المحافظة على كميات المياه العذبةالقليلة والشحيحة  من جهة والمحافظة على المخزون الاستراتيجي للمياه خاصة المياه التي هي على صورة كتل ومسطحات جليدية وتعتمد هذه الادارة على المرتكزات التالية :

أولا :  ترشيد استهلاك الماء في كافة الاستخدامات والاستعمالات البشرية وغيرها من استعمالات  ويتخذ الترشيد صورا عديدة كالاستخدام في الشرب مثلا  وقد يستغرب البعض من ذلك قائلين : هل يستيطع الانسان او الحيوان الاستغناء عن الشرب ؟ الجواب لا ولكن المقصود من كلامي هذاهو عدم هدر الماء حتى في الشرب فمن المشاهدات التي نراها في حياتنا اليومية ان احدنا قد لا يستخدم عند الشرب اناء فارغا أو كوبا بل يستخدم كفيه مثلا لاخذ الماء النقي من مورد الماء سواء اكان ذلك ثلاجة في الشارع أو المدرسة أو المؤسسة او المسجد أو أي مكان يتواجد فيه الماء فمثل هذالسلوك الخاطيء من شأنه اهدار كميات كبيرة من الماء غالبا لا ننتبه اليها تقدر باهدار ما يقارب50% من الماء فالانسان يشرب مثلا ربع لتر فيفقد بتلك الطريق ربعا آخر من الماء وهو لا يدري . ويذهب بعض الباحثين  المحدثين الى ابعد من هذا في الحفاظ على تلك المادة الثمينة كتحريم أية صناعة محرمة شرعا تقوم على الماء كصناعة الخمور التي تستخدمها مجتمعات انسانية أكثر من استخدام الماء في عملية الشرب في الحياة اليومية  وكذلك عدم المبالغة في انشاء البرك السباحة والغدران وتجديدها بالماء العذب الدائم الذي يذهب هدرا على حساب الانسان والحيوان والنبات والتربة وغيرها من الأنشطة الانسانية التي تؤدي الى هدر ملايين الامتار المكعبة سنويا من الماء العذب الذي يحتاجه الانسان في حر الصيف اللاهب حيث تتزتيد الحاجة الى الماء في هذا الفصل اكثر من غيره من الفصول  (22 )

ثانيا :  الترشيد والاعتدال في الوضوء والطهارة للعبادات  ( 23) لقد أمرنا الله تعالى في سور عديدة من كتابه الكريم بوجوب الكف عن التبذير بصورة عامة كقوله تعالى في سورة الأنعام ( ولا تسرفوا انه لايحب المسرفين ) آية /141 وفي سورة الاسراء : ولا تبذر تبذيرا انّ المبذرين كانو اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ) 26 – 27  وفي سورة الفرقان : والذين اذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ) آية / 67
وقد حرمت السنةالنبوية  الاسراف في الماء فقد مر الرسول صلى الله عليه وسلم على سعد وهو يتوضأ , فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ما هذا السرف ؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم  لا تسرف  فقال سعد : أفي الوضوء اسراف ؟ قال:  نعم ولو كنت على نهر جار) اخرجه البخاري  في كاب الوضوء ورواه مسلم في باب كتاب الحيض) ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم خير قدوة في هذا المجال فقد كان مثالا متميزا في الترشيد والتوسط والاعتدال في وضوئه وغسله وطهارته ففي حديث  أم سعد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يجزيء في الوضوء مد  وفي الغسل صاع لان الصاع اربعة أمداد وسيأتي قوم يستقلون ذلك فأولئك خلاف سنتي ) أخرجه البخاري ومسلم وروى جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يجزيء في الوضوء المد ومن الغسل من الجنابة الصاع فقال رجل : ما يكفيني  فغضب جابر حى تربد وجهه ( تغير الى الغبرة) ثم قال : قد كفى من هو خير منك وأكثر شعرا ) رواه ابن ماجة في باب الطهارة ويعني ذلك انه صلى الله عليه وسلم  كان يستهلك لترا واحدا في وضوئه وحوالي ستة لترات في استحمامه وفي ذلك ارشاد نبوي عظيم  لملايين المسلمين في جميع أنحاء العالم الذين يتوضأون في اليوم والليلة خمس مرات الى وجوب الترشيد في استعمال الماء حتى لو قام أحدهم الى تأدية أعظم وأشرف العبادات وهي الصلاة فعلى سبيل المثال  فلو توضا مليون مسلم يوميا لاحتاج هؤلاء يوميا خمسة ملاين لتر بينما يحتاج هذا العدد ماء للوضوء حسب الطريقة التي نتوضا بها في هذه الايام ما يقارب من عشرين مليون لتر يوميا او يزيد فلو قمنا بحساب الفرق بين الطريقتين لوجدنا ان ما يقارب من خمسة عشر مليون لترا يمكن  توفيرها من عملية الوضوء  وقس على ذلك الاستحمام بالطريقة العصرية وما يهدر للاغراض المنزلية والصناعية ونحوها

 ويرفض الاسلام رفضا  قاطعا ذلك السلوك السلبي في استخدام الماء فلا يجوز للأنسان  أيا كان دينه اضاعة  كميات  ضخمة من الماء  مصيرها المجاري أي الاعدام خاصة عندما تختلط  بالصابون في حين يستطيع كل واحد منا ان يستحم بعشرين لترا او ثلاثين واعلاه اربعين لترا فلماذا نهدر  ضعف هذه الكمية او ضعفين او اربعة اضعاف؟

 ان الاقتداء بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في حسن استخدام الماء في الوضوء او الاستحمام او الزراعة او الصناعة ونحوها من اغراض يوفر يوميا ملايين اللترات يوميا  وبالتالي توفير ماء عذب نقي لملايين الاشخاص في العالم وبناء وعلى ضوء النصوص القرآنية الكريمة والنصوص النبوية الشريفة  تنهض في الاسلام احكام  فقهية  تحرم التصرفات والسلوكيات المؤدية  الى تبديد الثروة المائية فرسالة الاسلام انسانية تحمل في ثناياها قيما حضارية كالحفاظ على الماء ذلك العنصر الحيوي فالحضارات الانسانية لا تقوم ولم تقم الا بالقرب من مصادر الماء وهذا ما يقصده  القرآن الكريم في سورة الانبياء ( وجعلنا من الماء كل شيء حي ) اية 30 حياة الانسان والحيوان والنبات والمدنية فالناظر الى وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم  في الحفاظ على الثروة المائية يجد ان الاسلام يسعى الى تحقيق امن مائيا للانسانية جمعاء والانسانية في الالفية الثالثة احوج الى الاخذ وتطبيق منهج الاسلام في حماية الثروة المائية خاصة ان نسبة الماء العذب السائل التي تصل نسبتها الى 8% تعاني من مشاكل التلوث الخطيرة الامر الذي يعني ان معاناة الانسان المعاصر لن تكون في شح الماء وقلته بل ستعاني هذه الكمية القليلة من الماء من مصادرالتلوث الخطيرة

ثالثا: النهي عن تلويث مصادرالمياه

للاسلام منهج متميز في مكافحة تلوث مصادر المياه الأمر الذي يجعلنا كمسلمين في الألفية الثالثة نشعر بالعزة والفخار بأن منّ الله تعالى علينا بهذا النبي الأمي الذي ما من متأمل وممعن في سنته النبوية المطهرة الا ازداد حكمة وعلما في زمن التقدم والتطور العلمي وغزو الفضاء  يقول تعالى في سورة الجمعة ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويعلمهم الكتاب  والحكمة  وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) آية /2 فقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الاغتسال في الماء الدائم أي الواقف الذي لا يجري ولا يتجدد  حتى لايتلوث بما يكون على سطح الجسم من أوساخ وافرازات وبالتالي الجراثيم والميكروبات  والتي غالبا ما تنتقل الى الانسان أو الحيوان عن طريق الشرب أو أية اسخدامات انسانية (24 ونمو الطفيليات ( 25 ) يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب فقالوا كيف ؟ قال : يتناوله تناولا  ) رواه مسلم والنسائي واخرجه مسلم في الطهارة باب النهي عن الاغتسال في الماء الراكد ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن التبول في الماء الدائم والراكد  أخرج البخاري ومسلم في رواية عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : لا يبولنّ أحدكم في الماء الدائم الذي لايجري ثم يغتسل فيه ) اما رواية الترمذي والنسائي : لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه ) لأنّ تلوث الماء ببول الانسان قد يكون واسطة للعدوى بداء البلهارسيا وبأمراض الجراثيم المطروحة مع البول في الماء وغيرها من الامراض الطفيلية ولهذا يجب على المصاب بتلك الأمراض أن يتجنب تلويث المياه بغمس أعضائه المريضة أو السباحة أو الاغتسال فيها وخاصة اذا كان الماء قليلا أو راكدا  (26 )

ونهى الاسلام عن التبرز في الماء  روى الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه  أنّ  رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أتقوا اللعانين ) قالوا : وما اللعانان يارسول الله ؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس وظلهم ) (27)  وفي رواية ابي داوود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل ) (28)  فالقاء فضلات الانسان وروث الحيوانات في المياه  تتكاثر الميكروبات في الماء وخاصة البكتيريا  التي تهاجم أعضاء الجسم  وفرز سوائل ومواد سامة  تدمر الكبد والقلب الكلى  والجهاز التنفسي  الى غير ذلك من الأضرار والآثار المدمرة (29) ومن جهة أخرى فانّ  تصريف مياه الصرف الصحي ومياه المجاري في الأنهار والبرك والترع يؤدي الى تلويث مياه هذه الموارد المائية بالطفيليات والفيروسات الروائح الكريهة وعلاوة على ذلك يتسبب وجود البراز والمواد العضوية في الماءالى استهلاك الأوكسجين الذائب في الماء وذلك أثناء عملية التحلل البيولوجي التي تقوم بها بعض أنواع البكتيريا الموجودة في المياه  ويؤدي استنزاف الأوكسجين من مياه المسطحات المائية الى التأثير على حياة الكائنا الحية كالأسماك  التي تعيش فيها كما أن المواد العضوية المكونة للبراز وموجودة في مياه المجاري تؤدي الى ازدهار أنواع عديدة من البكتيريا والكائنات الأولية (البروتوزا ) ولطفيليات التي تسبب تلوث الماء (30) ومن الملوثات الخطيرة التي تتعرض لها الموارد المائية المخلفات الزراعية والأسمدة ومخلفات  العمليات الصناعية وبقايا المنتجات الثانوية التي لا تجد الصناععة سبيلا لاستخدامها ثانية (31) وممارسات ناقلات النفط وفصل الماء المملح عن زيت النفط الخام ومياه الصرف الصحي (32)

رابعا : زراعة الأشجار والمحافظة على الغابات

تعتبر االأشجار عنصرا هاما من عناصر المحيط الحيوي لما لها من دور كبير في عملية التوازن البيئي  وتشير الدراسات الى أنّ الغابات لاتغطي الآن سوى 24 مليون كم2  من مساحة اليابسة بينما كانت مساحتها تجاوز 37 مليون كم2  ولما كان للأشجار ذلك الدور العظيم في التوازن البيئي وجدنا أن القرآن الكريم قد تحدث باسهاب عن الغطاء النباتي وكذلك السنة النبوية المطهرة فقد بلغ اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالشجار وزراعتها والعناية به حدّا لم تبلغه الديانات السماوية السابقة والديانات غير السماوية

فعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما أكل منه له صدقة  وما سرق له منه صدقة  وما اكل منه السبع منه فهو له صدقة  وما اكلت منه الطير فههو له صدقة ولا يرزؤه ( ينقصه ويأخذ منه ) أحد الاكان له به صدقة ) رواه مسلم في باب المزارعة فاللأشجار دور هام في حفظ البيئة من التلوث  اذ تقي البيئة من الملوثات الفيزيائية الكيماوية وتعمل على امتصاص الموجات الصوتية والاشعاعات وامتصاص ثاني أوكسيد الكربون  وحماية التربة من الانجراف والتعرية بالرياح والاعاصير والسيول  كما تعمل الأشجار على زيادة المياه الجوفية عن طريق الاستفادة من مياه الأمطار  والثلوج التي تسقط  هناك (33)

المراجع المعتمدة في البحث
1 – مختار الصحاح
2- المنجد في الإعلام
3- الإنسان والبيئة الكارثة والأمل د. راتب السعود  ط   2000 ص14
4-  كيمياء التلوث البيئي الكيميائي عدنان مساعدة ط  1997 ص 23
5- المصدر السابق ص23
6- الإنسان والبيئة د. راتب السعود  مصدر سابق ص15
7-  قانون حماية البيئة في ضوء الشريعة د. ماجد الحلو دار المطبوعات الجامعية  ص31
8- التربية البيئية د. محم الصباريني  د. رشيد الحمد 1994 ص 33 + لاسلام والبيئة د . هشام الخطيب ط1 2003 ص 4-6 )
9- كيمياء التلوث البيئي مصدر ثابت ص 127
10- في ظلال القرآن  سيد قطب ط 1980  ج 6/ 3684
11 – المصدر السابق ج 6 / 3454
12- المصدر السابق  ج 4/2163
13- الإنسان و البيئة  مصدر سابق د. السعود  ص /85
14 - البيئة مفهومها ومشكلاتها وحمايتها د . راتب السعود ص 83 )  التربية البيئية  د . احمد عبد الجواد ص 384 - 385
15 - قضايا البيئة من منظور اسلامي  د . احمد السايح د . أحمد عوض 2004 ط
16 -  الاسلام والبيئة  د هشام الخطيب ص 22
17 - البيئة الفاعوري ص 74
18 -  الاسلام والبيئة د هشام الخطيب ص 24
19- البيئة وملوثاتها د حسين العروسي ص  221
20 -  الاسلام والبيئة د هشام الخطيب ص 24 
21 -  البيئة الفاعوري ص 76 
22 - الاسلام والبيئة د ياسين الغادي 2004 ص 169) 
23 - الاسلام والبيئة د ياسين الغادي 2004 ص 169
24 - لاسلام والبيئة  د هشام الخطيب ص 39 )
25 - الماء والاصحاح في الاسلام د عبد الفتاح الحسيني ص 8
26 - الاسلام والبيئة  د هشام الخطيب ص 40 )
27 – مختصر صحيح مسلم  د مصطفى ديب ص 49
28-  الماء والاصحاح في الاسلام د عبد الفتاح الحسيني ص 8
29 – الاسلام والبيئة د السيد الجميلي ط1 1997 ص 29
30- الاسلام والبيئة  د هشام الخطيب ص 41 )
31 – قضايا البيئة من منظور اسلامي د . أحمد السايح ط 2004 ص 133
32- تلوث البيئة السلوكيات الخاطئة د . حسن شحاتة ط 1 / 2000 ص 97 - 100
33- الاسلام والبيئة  عبد العظيم  أحمد عبد العظيم 1999 ص 54 – 55



قصة اختراع الوجوه الصفراء المبتسمة


كثيرا ما نشاهد تلك الوجوه الصفراء المبتسمة والتي تدخل البهجة إلى النفس بمجرد رؤيتها والتي يتم نشرها في كثيرا من الأماكن في العالم وأيضا في مواقع التواصل الاجتماعي وفي خيارات الدردشة.

ويعود ابتكار تلك الوجوه الصفراء الى عام 1963 من القرن الماضي، فبعد أن قامت شركة التأمين The State Mutual Life Assurance بالاستحواذ على شركة أخرى أسمها Guarantee Mutual Company of Ohio ، وقد تسببت عملية الاستحواذ تلك باصابة موظفي الشركة المستحوذ عليها بالاحباط والتوتر والخوف من التسريح او تقليص حقوقهم .

ولتبديد هذه المخاوف قامت شركة The State Mutual Life Assurance بمحاولة لرسم الابتسامة على وجوه الموظفين ولتبديد مخاوفهم ورفع الروح المعنوية لديهم وادخال الدعابة في اماكن العمل ، بحيث يتم تصميم شيء يتم نشره في كل مكان على الطاولات والجدران والأزرار والملابس ، بحيث يبتسم الموظفون بمجرد رؤيته.

تعاقدت الشركة مع هارفي بول الذى كان يعمل وقتها فناناً حراً وطلبت منه الشركة أن يصنع رمزا سهل التذكر يتم وضعه على بطاقة الشركة، وبالفعل قام هارفى وخلال 10 دقائق فقط عرض الابتسامه على الشركة وهو عبارة عن وجه لونه أصفر مبتسم، يتم وضعه على الأزرار والدبابيس والجدران والطاولات والحقائب وفي كل مكان .

حصل رمز الوجه الأصفر المبتسم على إعجاب الشركة التي قامت بعرضه في كل مكان داخل الشركة وخارجها وقد حصل هذا الرمز على إعجاب الكثيرين وبدأ بعد ذلك في الظهور على القمصان والقبعات والمغلفات والبطاقات البريدية وعلب الكبريت حتى أن مكتب البريد في الولايات المتحدة الأمريكية قد أصدر طابعاً يحمل صورة هذا الرمز.

ونجح هذا الرمز نجاحاً مذهلاً فاق تصورات الجميع وحقق مبيعات خيالية لدرجة أنه تم بيع عام 1971 حوالي 50 مليون قطعه من هذه الأزرار وصار هذا الوجه الأصفر المبتسم شعاراً عالمياً.

إلا أنه ورغم هذا النجاح المذهل لهذا الشعار إلا أن هارفي لم يطلب تسجيله كعلامة تجارية أو حقوق طبع خاصة به ولم يتسكب منه سوى 45 دولار أمريكي ثمن تصميمه فقط وكذلك لم تحصل الشركة منه على أية أرباح من هذا التصميم لأنها كانت تنشره على سبيل الدعاية ليس إلا.

وبعد فترة وجيزة من انتشر نفس هذا الوجه ومعه عبارة Have a Nice Day وتم إضافة هذه العبارة عن طريق الأخوين برنارد وموراي سباين وقاما بتسجيل حقوق التصميم بالعبارة الجديدة في بداية السبعينات.


وفى عام 1999 أسس المصمم الأول للوجه الأصفر شركة خيرية عالمية لدعم الأطفال وقام وقتها بتسجيل حقوق الوجه المبتسم وذهبت كل الأرباح التي حققها هذا الوجه الأصفر المبتسم للأطفال، ثم طالب هارفي بأن يتم الاحتفال بيوم الابتسامه العالمي والذي أعترفت به الأمم المتحدة وذلك في أول يوم جمعه من شهر أكتوبر بغرض تشجيع السعادة والابتسامه والتفاؤل لجميع أطفال العالم وشعارهم هو Doan act of kindness- help one person smile

 
Design by Free WordPress Themes | Bloggerized by Lasantha - Premium Blogger Themes | Hostgator Discount Code تعريب : ق,ب,م